{"id":6236,"date":"2015-04-09T14:09:22","date_gmt":"2015-04-09T12:09:22","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.erm.ee\/?p=6236"},"modified":"2015-04-09T14:26:02","modified_gmt":"2015-04-09T12:26:02","slug":"karu-o-joskin-kot-ja-meedikud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=6236","title":{"rendered":"Karu, \u00d5, Jo\u0161kin kot ja meedikud"},"content":{"rendered":"
<\/fb:like><\/div>
<\/div><\/div>

Fotod: Arp Karm<\/em><\/p>\n

Aprilli esimestel p\u00e4evadel v\u00f5is trehvata Tartu K\u00f5rgema Kunstikooli esimese aasta meedia- ja reklaamikunsti tudengeid ehk k\u00f5nekeeles meedikuid toimetamas l\u00e4bivaatust soome-ugri br\u00e4ndin\u00e4ituse \u201eKaru, \u00d5 ja Jo\u0161kin kot<\/a>\u201c kallal. Kollokvium kogunes ja patsiendikaart t\u00e4ideti.<\/p>\n

\"40_ak0006\"<\/a><\/p>\n

Allj\u00e4rgnevalt v\u00e4ljav\u00f5tteid erinevatest m\u00e4rkmeblokkidest.<\/p>\n

M\u00c4RKMEBLOKK 1<\/h3>\n

N\u00e4itusesaali sisenedes olin pisut skeptiline \u2013 eestlaste soome-ugri olemisest on ikka r\u00e4\u00e4gitud, meie rahvaste erilisust ja unikaalsust r\u00f5hutatud, aga mingit otsest konkreetselt maride ja komide \u00e4ratundmist kohe ei tekkinud. Emakeeletunnis n\u00e4idatakse alati keelepuud, aga mismoodi need teised rahvad ja kultuurid v\u00e4lja n\u00e4evad, pole aimugi. [—] Seda enam oli meeldiv \u00fcllatus, kui tundsin n\u00e4itusel eksponeeritud esemetes \u00e4ra oma enda lapsep\u00f5lve \u2013 L\u00f5una-Eesti v\u00e4ikesed asulad oma t\u00e4dikestega, r\u00e4tid peas, kassikestega ja nipsasjakestega. [—]<\/p>\n

Kasulikum oleks, kui soome-ugri kultuuri tutvustamisel tegeletakse v\u00e4hem m\u00fc\u00fcmise ja rohkem harimisega. K\u00f5ik inimesed ei pea looduse ja kultuuri s\u00e4ilimise nimel p\u00f6\u00f6rduma tagasi \u00fcrgsusesse. Me v\u00f5ime oma kultuuri ja rahvusliku identiteeti s\u00e4ilitada, tuues seda moodsasse maailma, mitte ise tagasi p\u00f6\u00f6rdudes.<\/p>\n

M\u00c4RKMEBLOKK 2<\/h3>\n

Esmalt j\u00e4\u00e4b n\u00e4itust k\u00fclastades visuaalselt kohe silma v\u00e4rvide kasutuse muutumine. Algul j\u00f5ulised, s\u00fcgavad ja kontrastsed toonid on muutunud pastelseteks, malbeteks ja kohati justkui neoonikamateks. K\u00fcll aga on j\u00e4tkunud keeruliste ja tihedate mustrite motiiv. Fondivalikud on l\u00e4bivalt rasvased ja s\u00f5bralikud. Eriti tore on sellise kirjastiiliga lugeda viinaetikette. \u00dcldiselt domineerib pigem venep\u00e4rane s\u00f5bralik ja soe mulje kui eestlaslik k\u00fclm sinimustvalge s\u00fcmboolika, kuigi tegemist on meie h\u00f5imurahvaga. [—]<\/p>\n

Miks on taoline br\u00e4nding t\u00e4htis soome-ugri rahvastele? Nad on j\u00e4\u00e4nud v\u00e4hemusse oma aladel ning tahavad oma kultuuri s\u00e4ilitada. \u00dclespandud n\u00e4itus meelitab k\u00fcll k\u00fclastama ja suveniire ostma, kuid kahjuks on nende juurde saamine v\u00f5\u00f5rastele peaaegu et v\u00f5imatu.<\/p>\n

\"51_ak0027\"<\/a><\/p>\n

M\u00c4RKMEBLOKK 3<\/h3>\n

Enamlevinud oli sellel n\u00e4itusel traditsiooniliste rahvusmustrite kasutamine, et anda uutele ehetele etnilist h\u00f5ngu. \u00dcks lihtne viis siduda t\u00e4nap\u00e4evast toodet soome-ugri kultuuriga ongi v\u00f6\u00f6mustrite kasutamine. Nendega kirjatakse m\u00e4nguasju, kaelakeesid, k\u00e4ev\u00f5rusid, m\u00fctse, kindaid, kotte ja teisi aksessuaare. Neid v\u00f5ib n\u00e4ha m\u00e4rkidel, postkaartidel ja pudelitel. Ka seinamaalidel oli erinevaid v\u00f6\u00f6kirju rikkalikult esindatud. Kui nii otsekohene olla pole soovitud, on kasutatud lihtsalt toonasest tikkimistehnikast tulenevat omap\u00e4rast kandilisust teistes mustrites ja ka t\u00fcpograafias. See on hea v\u00f5te, sest paljudel tulevadki nende alade kultuuri meenutamisega silme ette esmalt rahvariided. [—]<\/p>\n

Br\u00e4ndi moodustab kontseptuaalselt kolm osa. Esiteks on oluline, millised on br\u00e4ndi p\u00f5hiv\u00e4\u00e4rtused. Soome-ugri rahvaste kohta andis p\u00f5hiv\u00e4\u00e4rtusi edasi seinamaalidel n\u00e4htu \u2013 hea tuju, tubli t\u00f6\u00f6 ja karge ilu. Teiseks pannakse r\u00f5hku sellele, mis eristab br\u00e4ndi teistest. Antud n\u00e4itusel t\u00e4itsid seda rolli rahvariidemustrid, mis on just sellele piirkonnale omased. Viimaks tahetakse edasi anda p\u00f5his\u00f5numit v\u00f5i -lubadust tarbijatele. See peaks m\u00f5ista andma, millist kasu pakub just see br\u00e4nd. Saab \u00f6elda, et \u201eKaru, \u00d5 ja Jo\u0161kin kot\u201c n\u00e4ituse p\u00f5hjal on p\u00f5hilubadus t\u00f6\u00f6kindlus, loodusl\u00e4hedus ja kaunidus nii inimeste kui ka esemete puhul. [—]<\/p>\n

Tuleb siiski m\u00f5elda, kas s\u00e4\u00e4rasel reklaamil on ka varjuk\u00fclg. Praegusel juhul v\u00f5ib tekkida mure, et nimetatud rahvusi peetakse tehniliselt mahaj\u00e4\u00e4nuteks v\u00f5i eeldatakse sarnaste n\u00e4ituste p\u00f5hjal, et seal elataksegi veel nii nagu vanasti. On olnud juhtumeid, kus k\u00fcsitakse, kas nendel aladel ikka teid, elektrit ja puhast vett on. Soome-ugri rahvad pole praegu v\u00e4ga \u00fchtsed, nii on igati m\u00f5istetav, et r\u00f5hutatakse ajaperioodi, kus neil oli rohkem sarnasusi. Seega on oluline, et l\u00e4hemal tutvustamisel antaks edasi ka rahvuste areng ja praegune eluolu.<\/p>\n

M\u00c4RKMEBLOKK 4<\/h3>\n

Esimeses boksis n\u00e4en mina argip\u00e4eva \u2013 kuidas soomeugrilased hoolivad enda toidust ja jookidest ega karda varjata rahvusmustreid nendel v\u00f5i kuidas t\u00e4nap\u00e4evasel transpordivahendil, autol on uhkelt kirjutatud \u201eOlen mari\u201d meenutamaks, et kuigi \u00fcmberringi on massiivne vene kultuur, ollakse ikka uhked oma rahvuse \u00fcle argip\u00e4evas.[–]<\/p>\n

Teise boksi l\u00e4bivaks teemaks on vaieldamatult pidustused ja rahva s\u00fcndmused, kus otsitakse kapist k\u00f5ige ilusamad riided ja ehted ning minnakse seltskonna sekka. Huvitavaks pidasin ma seda, et kui r\u00e4\u00e4gitakse rahvustest, siis peetakse rahvusriideid ja pidustusi k\u00f5ige suuremaks ning t\u00e4htsamaks peat\u00fckiks kultuuris, kuid n\u00e4itusel on see teiste kahe suurema jaotuse k\u00f5rval sisuvaeseks j\u00e4\u00e4nud. P\u00f5hjuseid v\u00f5ib olla erinevaid \u2013 mitmete soomeugrilaste omavaheline suur erinevus r\u00f5ivastes v\u00f5i siis n\u00e4ituse soov olla teistsugune ja l\u00e4heneda asjale teisest vaatevinklist. [—]<\/p>\n

Kolmas boks on k\u00f5ige m\u00e4ssulisem ja vastukajalisem, n\u00e4idates, kuidas ilusad ja kuulsad asjad on tihtipeale t\u00e4htsamad kui br\u00e4ndi j\u00e4\u00e4dvustamine juurte juures. Kuidas avastatud loodusvarud h\u00e4vitavad kultuuri ning kuidas uus p\u00f5lvkond \u00fcritab rohkem juurtest kinni hoida kui vanem. Kui kaks esimest boksi demonstreerisid soome-ugri kultuuri v\u00e4ga positiivses valguses, toob kolmas, domineerivalt k\u00fclma sinise tooniga maalitud seinamaal v\u00e4lja negatiivse, aga ka negatiivse tagant piiluva positiivse. [—]<\/p>\n

N\u00e4itusel oli palju negatiivseid k\u00fclgi, mis mulle ei meeldinud. N\u00e4iteks lehvik, mille pealt sai n\u00e4ituse kohta enamiku tutvustavat informatsiooni, oli v\u00e4ga ebamugav lugemiseks k\u00f6itestiili p\u00e4rast. Ebameeldivaks j\u00e4i minu silmis n\u00e4ituse v\u00e4ljapanekute v\u00e4ikene hulk ja samas v\u00e4ga suur r\u00f5hk seinamaalidel. Samuti oleks soovinud n\u00e4ha fotograafiat rohkem \u2013 illustratsioon Jo\u0161kin Kotist ei anna mulle mingisugust kujutluspilti, milline see skulptuur reaalselt v\u00e4lja n\u00e4eb. Positiivsed pooled siiski kaalusid negatiivsed \u00fcles. Sain palju teada soomeugrilaste ajaloost ja nende elust idas. Seinamaalingud olid v\u00e4ga h\u00e4sti teostatud ja ilusti kokkuminevas lehvikus tutvustatud etnofuturismi kunstivooluga, r\u00e4\u00e4kimata esteetilisest ilust ja terviku loomisest.<\/p>\n

\"46_ak0014\"<\/a><\/p>\n

M\u00c4RKMEBLOKK 5<\/h3>\n

Ei tea, kuidas Maris, Komis v\u00f5i Udmurtias, aga Eesti suveniiripoodide on enamik kaupa seotud rahvakultuuriga (mitte lihtsalt kohalike vaatamisv\u00e4\u00e4rsustega). Ja p\u00f5hjuseks on tugev rahvuse identiteet (niipalju, kui mina sellest aru saan). Br\u00e4ndi idee on, jah, luua pilti ja oma kaupa \u00e4ra m\u00fc\u00fca, aga rahvusliku br\u00e4ndi idee tuleneb sellest, et inimesed eristavad end teistest, tunnevad uhkust oma traditsioonide \u00fcle ja tahavad sama teistele n\u00e4idata. Heas kultuuris peavad olema oma juured, ajalugu ja sama on br\u00e4ndiga.<\/p>\n

M\u00c4RKMEBLOKK 6<\/h3>\n

Br\u00e4ndimine on meetod, kuidas olla teistest erinev, osata v\u00e4lja tuua enda k\u00f5ige paremad k\u00fcljed ning peita halvad v\u00f5i n\u00e4idata neid heas valguses. Kohalikku s\u00fcmboolikat kantakse ehetena oma kogukonna uhkuse v\u00e4ljendamiseks. M\u00fcndi teine pool on soov turistide pilku haarata ning panna oma m\u00fcstilised mustrid neile jutustama lugu kohalikust folkloorist ja maagiast. Mida rohkem inimene tunnetab salap\u00e4ra, seda rohkem ta tunneb vajadust naabri aeda piiluda. [—]<\/p>\n

N\u00e4itus oli kenasti korraldatud, kuid silma torkas see, et polnud lahti seletatud, mida \u00fcldse br\u00e4nd t\u00e4hendab. N\u00e4itus eeldas k\u00fclastajalt keskmisest rohkem teadmisi, aga sellisel teemal on kaasar\u00e4\u00e4kijaid v\u00f5rdlemisi v\u00e4he. V\u00e4ljapaneku oleksin paremaks teinud nii, et oleksin tekste optiliselt suuremaks teinud. Sisu oli ka liiga v\u00e4he liigendatud, et k\u00f5igest kohe \u00fcheselt aru saada. Kogu teema l\u00e4bit\u00f6\u00f6tamine v\u00f5ttis ruumis liiga kaua aega. Isegi, et saaks paari sisutiheda lausega k\u00f5ik \u00e4ra \u00f6elda. Kohapeal oleks pidanud rohkem otseseid visuaalseid seoseid n\u00e4gema vana ja uue vahel. Aga maiuspalaks olid illustratsioonid, mis olid kenasti jutustavad ja andsid n\u00e4itusele uue taseme.<\/p>\n

\"47_ak0019\"<\/a><\/p>\n

M\u00c4RKMEBLOKK 7<\/h3>\n

Soome-ugri br\u00e4ndingu taga on kindlasti v\u00e4ga palju emotsionaalset lisav\u00e4\u00e4rtust, kuid kas k\u00f5igile? Julgen \u00f6elda, et n-\u00f6 \u201eoma rahvale\u201d on see v\u00e4ga emotsionaalne, kuid usun, et enamiku inimesi, kes on sellest kultuurist v\u00e4ga kaugel, j\u00e4tab see k\u00fclmaks. Tahtes luua antud br\u00e4ndile \u201eplatvorm\u201d ning leida kindel tarbijaskond, oleks tarvis l\u00e4bi viia kampaaniaid ning kindlasti ka uuendada kogu br\u00e4ndi olemust, tuues sellesse miskit uudset ning t\u00e4nap\u00e4evast, sest just seda me t\u00e4nap\u00e4eval tarbime ja ostame. Keegi ei taha minna ajas tagasi, kui sellel pole kindlat p\u00f5hjust, ikka p\u00fcrgitakse tuleviku poole. [—]<\/p>\n

Tugevaid, elukestvaid kaubam\u00e4rke ja br\u00e4nde iseloomustab see, et nad on rohkem kui toode. Nad liiguvad ajas koos muutuvate v\u00e4\u00e4rtushinnangutega ning \u00fcldise arenguga. Nad on endale omandanud isikliku identiteedi. V\u00f5ttes n\u00e4iteks Coca-Cola br\u00e4ndi ajalugu, n\u00e4eme tugevalt selle muutusi, mis k\u00e4ivad ajaga kaasas. Igas erineva aastak\u00fcmne reklaamis v\u00f5i kampaanias on h\u00e4sti v\u00e4lja toodud ajastule kohased detailid, asjad, tunded, \u00fchiskond ise. Vaadates soome-ugri br\u00e4ndingut, n\u00e4en ma kahjuks ainult vanemat ja aega n\u00e4inud identiteeti, mida on kas unustatud uuendada ning tuua sellesse lisav\u00e4\u00e4rtusi, v\u00f5i j\u00e4etud see meelega tegemata.<\/p>\n

M\u00c4RKMEBLOKK 8<\/h3>\n

Kindlasti peaksid soomeugrilased r\u00f5huma ka enda isiksuse ja identiteedi reklaamile. Selle lausega meenusid kohe t\u00fc\u00fcpilised reisib\u00fcroode reklaamid televiisoris v\u00f5i b\u00e4nnerid veebilehtedel. Ehk on kunagi reisib\u00fcroo reklaam, kus T\u00fcrgi ja Egiptuse asemel \u00fcks kuumimaid puhkekohti hoopis soome\u00adugri kogukonnad. H\u00fc\u00fcdlausega \u201eMiks minna Egiptusesse vaatama p\u00fcramiide, kui on hoopis v\u00f5imalus tulla meile I\u017eevskisse ja vaadata ausammast pelmeenile?\u201d. Paljud pole soomeugrilastest midagi kuulnud, aga see ei t\u00e4henda, et poleks palju huvilisi. Paljudele meeldivad etnograafilised asjad, vahet pole, kas see on tass v\u00f5i paar udmurdi mustriga sokke. Aga paljud ei teagi veel, et neile need asjad meeldivad, kuna pole nendega kokku puutunud, ja see ongi hea p\u00f5hjus, miks nad v\u00f5ivad iseenda ning oma identiteedi reklaamiga kaugele j\u00f5uda.<\/p>\n

M\u00c4RKMEBLOKK 9<\/h3>\n

Br\u00e4nde on l\u00f5pmatult palju ja k\u00f5ik need l\u00f5pmatult paljud br\u00e4ndid peavad tegema ennast v\u00e4ljapaistvaks, tuntumaks ja tahetumaks. Seda peab tegema ka meie soome-ugri br\u00e4nd. Antud br\u00e4nd toetub etnograafiale ja p\u00e4rimusele, nende kultuurile, millesse nemad suhtuvad v\u00e4\u00e4rikusega, nad esitavad seda v\u00e4\u00e4rikusega ja me peaksime sellesse omakorda samalaadselt suhtuma. Minu silmis v\u00f5iks tuua m\u00e4ngu just nimelt natukene rohkem irooniat. Nii \u00fchiskonnakriitilist kui ka ausat enesekriitikat. T\u00e4nap\u00e4eval on kasvanud teadlikkus reklaamist (v\u00e4hemalt Eestis) ning ma usun, et suhtumine \u201eMina tahan m\u00fc\u00fca ja sina tahad osta\u201c oleks v\u00e4rskendav ja vahest ka omakorda tulus. Miks mitte seda proovida ka soome-ugri rahvusluse br\u00e4ndiga.<\/p>\n

\"50_ak0026\"<\/a><\/p>\n

———————
\nVaata ka blogipostitust “Etno \u00e0 la finno-ougrienne<\/a>“<\/p>\n

<\/fb:like><\/div>
<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fotod: Arp Karm Aprilli esimestel p\u00e4evadel v\u00f5is trehvata Tartu K\u00f5rgema Kunstikooli esimese aasta meedia- ja reklaamikunsti tudengeid ehk k\u00f5nekeeles meedikuid toimetamas l\u00e4bivaatust soome-ugri br\u00e4ndin\u00e4ituse \u201eKaru, \u00d5 ja Jo\u0161kin kot\u201c kallal. Kollokvium kogunes ja patsiendikaart t\u00e4ideti. Allj\u00e4rgnevalt v\u00e4ljav\u00f5tteid erinevatest m\u00e4rkmeblokkidest. M\u00c4RKMEBLOKK 1 N\u00e4itusesaali sisenedes olin pisut skeptiline \u2013 eestlaste soome-ugri olemisest on ikka r\u00e4\u00e4gitud, meie rahvaste…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6240,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[7,28],"tags":[],"class_list":["post-6236","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-naitus","category-soome-ugri"],"yoast_head":"\nKaru, \u00d5, Jo\u0161kin kot ja meedikud - Eesti Rahva Muuseumi ajaveeb<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=6236\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"et_EE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Karu, \u00d5, Jo\u0161kin kot ja meedikud - Eesti Rahva Muuseumi ajaveeb\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Fotod: Arp Karm Aprilli esimestel p\u00e4evadel v\u00f5is trehvata Tartu K\u00f5rgema Kunstikooli esimese aasta meedia- ja reklaamikunsti tudengeid ehk k\u00f5nekeeles meedikuid toimetamas l\u00e4bivaatust soome-ugri br\u00e4ndin\u00e4ituse \u201eKaru, \u00d5 ja Jo\u0161kin kot\u201c kallal. Kollokvium kogunes ja patsiendikaart t\u00e4ideti. Allj\u00e4rgnevalt v\u00e4ljav\u00f5tteid erinevatest m\u00e4rkmeblokkidest. M\u00c4RKMEBLOKK 1 N\u00e4itusesaali sisenedes olin pisut skeptiline \u2013 eestlaste soome-ugri olemisest on ikka r\u00e4\u00e4gitud, meie rahvaste…\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=6236\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Eesti Rahva Muuseumi ajaveeb\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2015-04-09T12:09:22+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2015-04-09T12:26:02+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/blog.erm.ee\/wp-content\/uploads\/2015\/04\/40_ak00061.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1200\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"801\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Eesti Rahva Muuseum\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Eesti Rahva Muuseum\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"8 minutit\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?p=6236#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?p=6236\"},\"author\":{\"name\":\"Eesti Rahva Muuseum\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/6e98c391cb00a33e7c22a3571e062114\"},\"headline\":\"Karu, \u00d5, Jo\u0161kin kot ja meedikud\",\"datePublished\":\"2015-04-09T12:09:22+00:00\",\"dateModified\":\"2015-04-09T12:26:02+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?p=6236\"},\"wordCount\":1683,\"commentCount\":0,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?p=6236#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2015\\\/04\\\/40_ak00061.jpg\",\"articleSection\":[\"N\u00e4itus\",\"Soome-ugri\"],\"inLanguage\":\"et\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?p=6236#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?p=6236\",\"url\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?p=6236\",\"name\":\"Karu, \u00d5, Jo\u0161kin kot ja meedikud - Eesti Rahva Muuseumi ajaveeb\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?p=6236#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?p=6236#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2015\\\/04\\\/40_ak00061.jpg\",\"datePublished\":\"2015-04-09T12:09:22+00:00\",\"dateModified\":\"2015-04-09T12:26:02+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/6e98c391cb00a33e7c22a3571e062114\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?p=6236#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"et\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?p=6236\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"et\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?p=6236#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2015\\\/04\\\/40_ak00061.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2015\\\/04\\\/40_ak00061.jpg\",\"width\":1200,\"height\":801},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?p=6236#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Karu, \u00d5, Jo\u0161kin kot ja meedikud\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/\",\"name\":\"Eesti Rahva Muuseumi ajaveeb\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"et\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/6e98c391cb00a33e7c22a3571e062114\",\"name\":\"Eesti Rahva Muuseum\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"et\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/cb6d9ad5fb49f3f7315028ce5fe60641075f2cb52b8a058ff5a985fa2d8c1da0?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/cb6d9ad5fb49f3f7315028ce5fe60641075f2cb52b8a058ff5a985fa2d8c1da0?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/cb6d9ad5fb49f3f7315028ce5fe60641075f2cb52b8a058ff5a985fa2d8c1da0?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Eesti Rahva Muuseum\"},\"sameAs\":[\"http:\\\/\\\/www.erm.ee\"],\"url\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?author=1\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Karu, \u00d5, Jo\u0161kin kot ja meedikud - Eesti Rahva Muuseumi ajaveeb","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=6236","og_locale":"et_EE","og_type":"article","og_title":"Karu, \u00d5, Jo\u0161kin kot ja meedikud - Eesti Rahva Muuseumi ajaveeb","og_description":"Fotod: Arp Karm Aprilli esimestel p\u00e4evadel v\u00f5is trehvata Tartu K\u00f5rgema Kunstikooli esimese aasta meedia- ja reklaamikunsti tudengeid ehk k\u00f5nekeeles meedikuid toimetamas l\u00e4bivaatust soome-ugri br\u00e4ndin\u00e4ituse \u201eKaru, \u00d5 ja Jo\u0161kin kot\u201c kallal. Kollokvium kogunes ja patsiendikaart t\u00e4ideti. Allj\u00e4rgnevalt v\u00e4ljav\u00f5tteid erinevatest m\u00e4rkmeblokkidest. M\u00c4RKMEBLOKK 1 N\u00e4itusesaali sisenedes olin pisut skeptiline \u2013 eestlaste soome-ugri olemisest on ikka r\u00e4\u00e4gitud, meie rahvaste…","og_url":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=6236","og_site_name":"Eesti Rahva Muuseumi ajaveeb","article_published_time":"2015-04-09T12:09:22+00:00","article_modified_time":"2015-04-09T12:26:02+00:00","og_image":[{"width":1200,"height":801,"url":"https:\/\/blog.erm.ee\/wp-content\/uploads\/2015\/04\/40_ak00061.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Eesti Rahva Muuseum","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"Eesti Rahva Muuseum","Est. reading time":"8 minutit"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=6236#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=6236"},"author":{"name":"Eesti Rahva Muuseum","@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/#\/schema\/person\/6e98c391cb00a33e7c22a3571e062114"},"headline":"Karu, \u00d5, Jo\u0161kin kot ja meedikud","datePublished":"2015-04-09T12:09:22+00:00","dateModified":"2015-04-09T12:26:02+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=6236"},"wordCount":1683,"commentCount":0,"image":{"@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=6236#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/blog.erm.ee\/wp-content\/uploads\/2015\/04\/40_ak00061.jpg","articleSection":["N\u00e4itus","Soome-ugri"],"inLanguage":"et","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/blog.erm.ee\/?p=6236#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=6236","url":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=6236","name":"Karu, \u00d5, Jo\u0161kin kot ja meedikud - Eesti Rahva Muuseumi ajaveeb","isPartOf":{"@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=6236#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=6236#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/blog.erm.ee\/wp-content\/uploads\/2015\/04\/40_ak00061.jpg","datePublished":"2015-04-09T12:09:22+00:00","dateModified":"2015-04-09T12:26:02+00:00","author":{"@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/#\/schema\/person\/6e98c391cb00a33e7c22a3571e062114"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=6236#breadcrumb"},"inLanguage":"et","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/blog.erm.ee\/?p=6236"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"et","@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=6236#primaryimage","url":"https:\/\/blog.erm.ee\/wp-content\/uploads\/2015\/04\/40_ak00061.jpg","contentUrl":"https:\/\/blog.erm.ee\/wp-content\/uploads\/2015\/04\/40_ak00061.jpg","width":1200,"height":801},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=6236#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/blog.erm.ee\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Karu, \u00d5, Jo\u0161kin kot ja meedikud"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/#website","url":"https:\/\/blog.erm.ee\/","name":"Eesti Rahva Muuseumi ajaveeb","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/blog.erm.ee\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"et"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/#\/schema\/person\/6e98c391cb00a33e7c22a3571e062114","name":"Eesti Rahva Muuseum","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"et","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/cb6d9ad5fb49f3f7315028ce5fe60641075f2cb52b8a058ff5a985fa2d8c1da0?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/cb6d9ad5fb49f3f7315028ce5fe60641075f2cb52b8a058ff5a985fa2d8c1da0?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/cb6d9ad5fb49f3f7315028ce5fe60641075f2cb52b8a058ff5a985fa2d8c1da0?s=96&d=mm&r=g","caption":"Eesti Rahva Muuseum"},"sameAs":["http:\/\/www.erm.ee"],"url":"https:\/\/blog.erm.ee\/?author=1"}]}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/blog.erm.ee\/wp-content\/uploads\/2015\/04\/40_ak00061.jpg","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2l9Zd-1CA","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.erm.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6236","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.erm.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.erm.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.erm.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.erm.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6236"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/blog.erm.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6236\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6248,"href":"https:\/\/blog.erm.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6236\/revisions\/6248"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.erm.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/6240"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.erm.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6236"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.erm.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6236"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.erm.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6236"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}