{"id":12754,"date":"2019-07-25T07:50:21","date_gmt":"2019-07-25T04:50:21","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=12754"},"modified":"2019-07-25T12:17:23","modified_gmt":"2019-07-25T09:17:23","slug":"mari-naiste-roivastus-2-osa-kas-tikand-kaitseb","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=12754","title":{"rendered":"Mari naiste r\u00f5ivastus. 2 osa. Kas tikand kaitseb?"},"content":{"rendered":"
<\/fb:like><\/div>
<\/div><\/div>

Tatiana Alybina, Eesti Rahva Muuseumi teadur<\/i><\/p>\n

Traditsioonilises kultuuris v\u00e4ljendab riietus kandja sotsiaalset seisundit, sugu, identiteeti ja v\u00e4\u00e4rtushinnanguid. Praegusel ajal ei valmistata enamasti ise riideid, kuid valmistooteid valides arvestatakse lisaks mugavusele ka r\u00f5ivaste s\u00fcsteemis tekkivat s\u00f5numikeelt. T\u00e4nap\u00e4eval on see m\u00e4rgis\u00fcsteem v\u00e4ga mitmekesine: r\u00f5iva tegumood, v\u00e4rv, kanga kvaliteet ja muud. Ajal, kui riideid valmistati k\u00e4sitsi, oli peamiseks eristajaks kaunistuste s\u00fcsteem. \u00dcks keerulisemaid ja algup\u00e4rasemaid r\u00f5ivaste kaunistamise viise on tikkimine.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Tuntumaid mari tikkimismeistreid Lidia Vetkina oma t\u00f6\u00f6de n\u00e4itusel. Foto: L. Vetkina arhiiv<\/p><\/div>\n

T\u00e4nap\u00e4eval v\u00f5ib tunduda, et vanu tikitud mari r\u00f5ivaid s\u00e4ilitakse muuseumides v\u00f5i k\u00fcla rahvakunstiansambli liikmete kirstudes, aga tegelikult areneb mari tikandiga r\u00f5ivamood t\u00e4nagi. Eelk\u00f5ige kasutavad moodsaid tikitud riideid mari lauljad laval esinedes, kuid mari s\u00e4rgis inimesi v\u00f5ib n\u00e4ha ka rahvuslikel \u00fcritustel. Ka k\u00fclades \u00f5mmeldakse kleite heledast vabrikukangast ja kaunistatakse mari tikandiga, et kanda neid erilistel s\u00fcndmustel: k\u00fclapidudel, kontsertidel, hiies palvustel.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Naised hiies palvust ootamas. Autori foto<\/p><\/div>\n

\"\"<\/a>

Rahvas tagasiteel hiiest p\u00e4rast palvust, juuli 2018. Autori foto.<\/p><\/div>\n

Geomeetriline mari tikand hakkas eriti arenema 17. sajandil, kuna Volga piirkonna p\u00f5lisrahvastel oli keelatud metallit\u00f6\u00f6. Paljud uurijad peavad geomeetrilist ornamenti eri rahvaste kunstis arhailiseks. Rahvakultuuris on kaunistuste motiiv ja paiknevus seotud m\u00fcstilise maailmatunnetusega. M\u00f5nede ornamentide t\u00e4hendus on v\u00e4lja selgitatud. Vanasti t\u00e4histasid geomeetrilised s\u00fcmbolid vett ja maad, ring v\u00f5i ruut s\u00fcmboliseeris taevatuld \u2013 p\u00e4ikest.<\/p>\n

Mustri tegemisel kasutati k\u00f5ige vanemat \u201eniitide lugemise j\u00e4rgi tikkimise\u201c tehnikat (\u0441\u0447\u0451\u0442\u043d\u0430\u044f \u0442\u0435\u0445\u043d\u0438\u043a\u0430). Selleks, et ilus geomeetriline ornament saada, loeti k\u00e4sitsi kootud kanga niite ja tehti selle j\u00e4rgi muster, kasutamata isegi tikkeraami. \u201eT\u00e4idetud\u201c tikandi tehnikas tikiti ornamendi kontuur musta niidiga ja ornament t\u00e4ideti loodusliku bordoopunase niidiga.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Peapael na\u0161mak ristiornamentidega. Autori foto.<\/p><\/div>\n

\"\"<\/a>

Peapael na\u0161mak p\u00e4ikese- ja p\u00f5dra sarvede ornamentiga. Autori foto.<\/p><\/div>\n

Mari naiste tikkimiskunst oli nii meisterlik, et kui 19. sajandi l\u00f5pus hakati Vene impeeriumis v\u00e4ikerahvaste eluolu uurima, tekkis mari tikandi vastu suur huvi. Kohapealsed kokkuostjad ostsid k\u00e4sit\u00f6\u00f6d poolmuidu ja m\u00fc\u00fcsid edasi Moskva kaupmeestele, kes saatsid tikitud esemeid v\u00e4lismaa turgudele. Mari tikandi n\u00e4iteid koguti erinevatesse muuseumidesse. Mari tikandiga k\u00e4sit\u00f6\u00f6esemed olid eksponeeritud 1893. aasta Chicago maailman\u00e4itusel ja said seal teise auhinna. P\u00e4rast seda muutusid Mari naiste tikandid veel populaarsemaks.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Mari tikkimiskeskus, Mari El, \u0160lani k\u00fcla. Autori foto.<\/p><\/div>\n

\"\"<\/a>

Tikkimismeistrid Morko rajooni \u0160orun\u017ea k\u00fcla laadal. Autori foto.<\/p><\/div>\n

Mari tikand ei ole \u00fchetaoline. See koosneb geomeetrilistest ja taimeelementidest, loomamotiividest. Arheoloogilised materjalid kinnitavad, et algselt oli igal mustril s\u00fcmboolne t\u00e4hendus. Ornamendid peegeldavad \u00fcmbritsevat maailma ja nende nimede j\u00e4rgi v\u00f5ib j\u00e4lgida, millises \u00fcmbruskonnas on see tikand v\u00e4lja kujunenud: \u201etammeleht\u201c, \u201evahtraleht\u201c, \u201epihlakaleht\u201c, \u201epardikael\u201c, \u201ehanekael\u201c, \u201ehobuselakk\u201c, \u201ehobusepea\u201c, \u201eoinasarve mustrid\u201c, \u201ekassi k\u00e4paj\u00e4ljed\u201c ja abstraktsemad \u201en\u00f6\u00f6r\u201c, \u201es\u00f5el\u201c, \u201esirbihammas\u201c, \u201epakktaru n\u00f6\u00f6r\u201c, \u201ehargiharud\u201c, \u201evibu\u201c ja teised mustrid.<\/p>\n

Naiste peakatted olid tavandiesemed, eristudes paikkondlike tunnuste poolest. Peapaela na\u0161mak kaunistati tikanditega \u201ekurgimuster\u201c, \u201emadude muster\u201c, \u201eliblikate muster\u201c ja muud. Pear\u00e4tiku \u0161arpan mustriteks olid \u201ekukejalg\u201c, \u201ekamm\u201c, \u201eteosarved\u201c, \u201elinnuhari\u201c, \u201epardijalad\u201c, \u201ep\u00f5der\u201c, \u201ehirvesarved\u201c ja teised. \u201eVaresejala\u201c muster oli s\u00e4rgi \u00f5lavarrel kaitsem\u00e4rgina.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Naised hiies palvustel toitu jagamas. Autori foto.<\/p><\/div>\n

Kaheksaharulise t\u00e4hega mustrit kohtab tihti endisaegses pulmariietuses \u2013 kas pulmar\u00e4tiku nurkades, abielus naise peakatetel (na\u0161mak ja \u0161arpan), aga ka naise s\u00e4rgi rinnaesisel ja seljal varruka\u00f5mbluse juures. Arvatakse, et kaheksakand s\u00fcmboliseeris p\u00e4ikest, mis k\u00f5igele maailmas elu annab, ja hiljem muutus see lihtsamaks dekoratiivseks elemendiks. Naiste s\u00e4rgi rinnaesise tikand sisaldas tihti ka rombe, mis asusid m\u00f5lemal pool rinnal. Seda arhailist mustrit nimetakse \u201erinna valvurks” ja see on s\u00e4rgikandja fertiilsuse, naisep\u00f5lve ja viljakuse s\u00fcmbol.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Abielus naise peakate \u0161\u00f5mak\u0161, mis on tikitud vanade esemete p\u00f5hjal. Autori foto.<\/p><\/div>\n

\"\"<\/a>

Tikkimiskeskuses tehtud meeste s\u00e4rk. Autori foto.<\/p><\/div>\n

P\u00e4rast 1917. aasta revolutsiooni Venemaal hakkasid vanad tikkimistehnikad kaduma. Kuna seda t\u00f6\u00f6d tehti peeruvalgel, taheti tikkimine naistel keelata, et nad ei rikuks oma silmi. Kolhoosit\u00f6\u00f6 t\u00f5ttu ei olnud naistel ka piisavalt aega k\u00e4sit\u00f6\u00f6ga tegelda. Ajapikku asendasid vana mari tikkimistehnikat madalpiste- ja ristpistetikand, mis v\u00f5tsid v\u00e4hem aega. 1930. aastatel avati tikkimisvabrik Tru\u017eenitsa. N\u00f5ukogude ajal arenes Mari k\u00fclades madalpistetikand, kus kujutati taimemotiive, peamiselt lilli. Nii tekkis tikkimise traditsioonis Jo\u0161kar-Ola muster, kuid vana \u201eniitide lugemise j\u00e4rgi\u201c tikkimist (\u0441\u0447\u0451\u0442\u043d\u0430\u044f \u0442\u0435\u0445\u043d\u0438\u043a\u0430) kasutati harva ning ornamentide s\u00fcsteem ja t\u00e4hendus ei ole s\u00e4ilinud.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Kesksuvep\u00fcha palvuse p\u00e4eval k\u00fclat\u00e4naval, juuli 2018. Autori foto.<\/p><\/div>\n

\"\"<\/a>

Noored palvuse p\u00e4eval hiiest tagasiteel, juuli 2018. Autori foto.<\/p><\/div>\n

N\u00fc\u00fcdseks on Mari tikand \u201epeoriietuses\u201c tagasi. T\u00e4nap\u00e4eval on taas populaarne traditsiooniline geomeetriline tikand. Mari k\u00fclades on meistreid, kes on vana tikandit uurinud ja taastanud. Nad osalevad k\u00e4sit\u00f6\u00f6meistrite v\u00f5istlustel kogu maailmas ning tutvustavad mari tikandit maailma erinevates piirkondades.<\/p>\n

Morko rajooni \u0160orun\u017ea k\u00fclas tikkimistsehhis valmistakse nii riideid kui suveniire k\u00e4sitsi, aga kasutatakse ka masintikandit. Naaberk\u00fcla \u0160lani vana algkooli hoones on asutatud k\u00fclamuuseum, meeste k\u00e4sit\u00f6\u00f6koda ja tikkimist\u00f6\u00f6koda, kus kogu t\u00f6\u00f6 tehakse k\u00e4sitsi ja tikkimismustrite allikateks on nii siinses piirkonnas kogutud esemed, aga ka raamatud ja etnograafilistest kogudest tehtud pildid. Tikkimiskeskused saavad \u00fcha juurde tellimusi. Suurtest linnadest ja teedest kaugel asuvasse \u0160orun\u017easse koguneb iga aastal palju rahvast kesksuve ohverduspalvusele s\u00fcrem. Siis tellivad inimesed endale ka t\u00f6\u00f6kodadest tikandiga mari riideid, et neid j\u00e4rgmine kord hiies palvusel kanda.<\/p>\n

\"\"<\/a>

\u0160orun\u017ea k\u00fcla laadal tikkimise \u00f5ppimine, juuli 2018. Autori foto.<\/p><\/div>\n

\"\"<\/a>

Kaelaehete valik \u0160orun\u017ea k\u00fcla laadal. Autori foto.<\/p><\/div>\n

Mari tikandi p\u00f5hieesm\u00e4rk on olnud kaunistamine ja t\u00f5rjemaagiline \u00fclesanne. N\u00fc\u00fcdseks on aga olulisem n\u00e4idata oma rahva identiteeti \u00fcritustel suure rahvahulga seas v\u00f5i tunda end hiies tseremoonial \u00fchtsena oma vanematega ja teiste kogunenud inimestega, kandes valgeid tikitud r\u00f5ivaid.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Lapsed k\u00fclat\u00e4naval igap\u00e4evases suveriides, juuli 2018. Autori foto.<\/p><\/div>\n

\"\"<\/a>

3 t\u00fcdrukut t\u00e4naval m\u00e4ngimas, juuli 2018. Autori foto.<\/p><\/div>\n

Kasutatud kirjandus<\/h3>\n
    \n
  1. \u041c\u043e\u043b\u043e\u0442\u043e\u0432\u0430 \u0422. \u041b. 1992. \u041c\u0430\u0440\u0438\u0439\u0441\u043a\u0438\u0439 \u043d\u0430\u0440\u043e\u0434\u043d\u044b\u0439 \u043a\u043e\u0441\u0442\u044e\u043c. \u0419\u043e\u0448\u043a\u0430\u0440-\u041e\u043b\u0430: \u041c\u0430\u0440\u0438\u0439\u0441\u043a\u043e\u0435 \u043a\u043d\u0438\u0436\u043d\u043e\u0435 \u0438\u0437\u0434\u0430\u0442\u0435\u043b\u044c\u0441\u0442\u0432\u043e.<\/li>\n
  2. \u0421\u043e\u043b\u043e\u0432\u044c\u0435\u0432\u0430 \u0413. \u0418. 1982. \u041e\u0440\u043d\u0430\u043c\u0435\u043d\u0442 \u043c\u0430\u0440\u0438\u0439\u0441\u043a\u043e\u0439 \u0432\u044b\u0448\u0438\u0432\u043a\u0438. \u0419\u043e\u0448\u043a\u0430\u0440-\u041e\u043b\u0430: \u041c\u0430\u0440\u0438\u0439\u0441\u043a\u043e\u0435 \u043a\u043d\u0438\u0436\u043d\u043e\u0435 \u0438\u0437\u0434\u0430\u0442\u0435\u043b\u044c\u0441\u0442\u0432\u043e.<\/li>\n
  3. Lehtinen, Ildiko . T-shirt or folk costume \u2013 choice of clothing by context. \u2013 Suomalais-Ugrilaisen Seuran Aikakauskirja 91, 170\u2013183.<\/li>\n<\/ol>\n
    <\/fb:like><\/div>
    <\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Tatiana Alybina, Eesti Rahva Muuseumi teadur Traditsioonilises kultuuris v\u00e4ljendab riietus kandja sotsiaalset seisundit, sugu, identiteeti ja v\u00e4\u00e4rtushinnanguid. Praegusel ajal ei valmistata enamasti ise riideid, kuid valmistooteid valides arvestatakse lisaks mugavusele ka r\u00f5ivaste s\u00fcsteemis tekkivat s\u00f5numikeelt. T\u00e4nap\u00e4eval on see m\u00e4rgis\u00fcsteem v\u00e4ga mitmekesine: r\u00f5iva tegumood, v\u00e4rv, kanga kvaliteet ja muud. Ajal, kui riideid valmistati k\u00e4sitsi, oli peamiseks…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12755,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_hide_featured_image":false,"_jetpack_featured_image_duplicate_dismissed":0,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[28],"tags":[],"class_list":["post-12754","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-soome-ugri"],"yoast_head":"\nMari naiste r\u00f5ivastus. 2 osa. Kas tikand kaitseb? - Eesti Rahva Muuseumi ajaveeb<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=12754\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"et_EE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Mari naiste r\u00f5ivastus. 2 osa. Kas tikand kaitseb? - Eesti Rahva Muuseumi ajaveeb\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Tatiana Alybina, Eesti Rahva Muuseumi teadur Traditsioonilises kultuuris v\u00e4ljendab riietus kandja sotsiaalset seisundit, sugu, identiteeti ja v\u00e4\u00e4rtushinnanguid. Praegusel ajal ei valmistata enamasti ise riideid, kuid valmistooteid valides arvestatakse lisaks mugavusele ka r\u00f5ivaste s\u00fcsteemis tekkivat s\u00f5numikeelt. T\u00e4nap\u00e4eval on see m\u00e4rgis\u00fcsteem v\u00e4ga mitmekesine: r\u00f5iva tegumood, v\u00e4rv, kanga kvaliteet ja muud. Ajal, kui riideid valmistati k\u00e4sitsi, oli peamiseks…\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=12754\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Eesti Rahva Muuseumi ajaveeb\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2019-07-25T04:50:21+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2019-07-25T09:17:23+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/blog.erm.ee\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/001.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1600\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1060\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Eesti Rahva Muuseum\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Kirjutanud\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Eesti Rahva Muuseum\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Eeldatav lugemisaeg\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"6 minutit\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?p=12754#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?p=12754\"},\"author\":{\"name\":\"Eesti Rahva Muuseum\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/6e98c391cb00a33e7c22a3571e062114\"},\"headline\":\"Mari naiste r\u00f5ivastus. 2 osa. Kas tikand kaitseb?\",\"datePublished\":\"2019-07-25T04:50:21+00:00\",\"dateModified\":\"2019-07-25T09:17:23+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?p=12754\"},\"wordCount\":1136,\"commentCount\":1,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?p=12754#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2019\\\/07\\\/001.jpg\",\"articleSection\":[\"Soome-ugri\"],\"inLanguage\":\"et\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?p=12754#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?p=12754\",\"url\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?p=12754\",\"name\":\"Mari naiste r\u00f5ivastus. 2 osa. Kas tikand kaitseb? - Eesti Rahva Muuseumi ajaveeb\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?p=12754#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?p=12754#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2019\\\/07\\\/001.jpg\",\"datePublished\":\"2019-07-25T04:50:21+00:00\",\"dateModified\":\"2019-07-25T09:17:23+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/6e98c391cb00a33e7c22a3571e062114\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?p=12754#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"et\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?p=12754\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"et\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?p=12754#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2019\\\/07\\\/001.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2019\\\/07\\\/001.jpg\",\"width\":1600,\"height\":1060,\"caption\":\"1. Tuntumaid mari tikkimismeistreid Lidia Vetkina oma t\u00f6\u00f6de n\u00e4itusel. Foto: L. Vetkina arhiiv\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?p=12754#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Mari naiste r\u00f5ivastus. 2 osa. Kas tikand kaitseb?\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/\",\"name\":\"Eesti Rahva Muuseumi ajaveeb\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"et\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/6e98c391cb00a33e7c22a3571e062114\",\"name\":\"Eesti Rahva Muuseum\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"et\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/cb6d9ad5fb49f3f7315028ce5fe60641075f2cb52b8a058ff5a985fa2d8c1da0?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/cb6d9ad5fb49f3f7315028ce5fe60641075f2cb52b8a058ff5a985fa2d8c1da0?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/cb6d9ad5fb49f3f7315028ce5fe60641075f2cb52b8a058ff5a985fa2d8c1da0?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Eesti Rahva Muuseum\"},\"sameAs\":[\"http:\\\/\\\/www.erm.ee\"],\"url\":\"https:\\\/\\\/blog.erm.ee\\\/?author=1\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Mari naiste r\u00f5ivastus. 2 osa. Kas tikand kaitseb? - Eesti Rahva Muuseumi ajaveeb","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=12754","og_locale":"et_EE","og_type":"article","og_title":"Mari naiste r\u00f5ivastus. 2 osa. Kas tikand kaitseb? - Eesti Rahva Muuseumi ajaveeb","og_description":"Tatiana Alybina, Eesti Rahva Muuseumi teadur Traditsioonilises kultuuris v\u00e4ljendab riietus kandja sotsiaalset seisundit, sugu, identiteeti ja v\u00e4\u00e4rtushinnanguid. Praegusel ajal ei valmistata enamasti ise riideid, kuid valmistooteid valides arvestatakse lisaks mugavusele ka r\u00f5ivaste s\u00fcsteemis tekkivat s\u00f5numikeelt. T\u00e4nap\u00e4eval on see m\u00e4rgis\u00fcsteem v\u00e4ga mitmekesine: r\u00f5iva tegumood, v\u00e4rv, kanga kvaliteet ja muud. Ajal, kui riideid valmistati k\u00e4sitsi, oli peamiseks…","og_url":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=12754","og_site_name":"Eesti Rahva Muuseumi ajaveeb","article_published_time":"2019-07-25T04:50:21+00:00","article_modified_time":"2019-07-25T09:17:23+00:00","og_image":[{"width":1600,"height":1060,"url":"https:\/\/blog.erm.ee\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/001.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Eesti Rahva Muuseum","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Kirjutanud":"Eesti Rahva Muuseum","Eeldatav lugemisaeg":"6 minutit"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=12754#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=12754"},"author":{"name":"Eesti Rahva Muuseum","@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/#\/schema\/person\/6e98c391cb00a33e7c22a3571e062114"},"headline":"Mari naiste r\u00f5ivastus. 2 osa. Kas tikand kaitseb?","datePublished":"2019-07-25T04:50:21+00:00","dateModified":"2019-07-25T09:17:23+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=12754"},"wordCount":1136,"commentCount":1,"image":{"@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=12754#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/blog.erm.ee\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/001.jpg","articleSection":["Soome-ugri"],"inLanguage":"et","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/blog.erm.ee\/?p=12754#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=12754","url":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=12754","name":"Mari naiste r\u00f5ivastus. 2 osa. Kas tikand kaitseb? - Eesti Rahva Muuseumi ajaveeb","isPartOf":{"@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=12754#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=12754#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/blog.erm.ee\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/001.jpg","datePublished":"2019-07-25T04:50:21+00:00","dateModified":"2019-07-25T09:17:23+00:00","author":{"@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/#\/schema\/person\/6e98c391cb00a33e7c22a3571e062114"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=12754#breadcrumb"},"inLanguage":"et","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/blog.erm.ee\/?p=12754"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"et","@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=12754#primaryimage","url":"https:\/\/blog.erm.ee\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/001.jpg","contentUrl":"https:\/\/blog.erm.ee\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/001.jpg","width":1600,"height":1060,"caption":"1. Tuntumaid mari tikkimismeistreid Lidia Vetkina oma t\u00f6\u00f6de n\u00e4itusel. Foto: L. Vetkina arhiiv"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/?p=12754#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/blog.erm.ee\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Mari naiste r\u00f5ivastus. 2 osa. Kas tikand kaitseb?"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/#website","url":"https:\/\/blog.erm.ee\/","name":"Eesti Rahva Muuseumi ajaveeb","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/blog.erm.ee\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"et"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/blog.erm.ee\/#\/schema\/person\/6e98c391cb00a33e7c22a3571e062114","name":"Eesti Rahva Muuseum","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"et","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/cb6d9ad5fb49f3f7315028ce5fe60641075f2cb52b8a058ff5a985fa2d8c1da0?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/cb6d9ad5fb49f3f7315028ce5fe60641075f2cb52b8a058ff5a985fa2d8c1da0?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/cb6d9ad5fb49f3f7315028ce5fe60641075f2cb52b8a058ff5a985fa2d8c1da0?s=96&d=mm&r=g","caption":"Eesti Rahva Muuseum"},"sameAs":["http:\/\/www.erm.ee"],"url":"https:\/\/blog.erm.ee\/?author=1"}]}},"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2l9Zd-3jI","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/blog.erm.ee\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/001.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.erm.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12754","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.erm.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.erm.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.erm.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.erm.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12754"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blog.erm.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12754\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12774,"href":"https:\/\/blog.erm.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12754\/revisions\/12774"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.erm.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/12755"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.erm.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12754"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.erm.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12754"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.erm.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12754"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}